天宫事义注·序说

这里，“天宫”是指天神们殊胜的游乐居所。那些天宫确实是由她们善行的业力所产生，有一由旬、二由旬等不同大小，种种珍宝闪耀，形色斑斓，因为极其美丽而特别值得敬重，所以称为“天宫”。“天宫事”就是天宫这件事的由来和原因，也就是像“你的宝座是金制的”这类说法所展开的开示。这只是一个举例而已。因为这篇开示是依托那些天神的色身、享乐、眷属等成就，以及产生这些成就的业而展开的。或者也可以从果报的角度来理解：它是从果的角度来说明另一种业作为其原因，因此应当知道这就是“天宫事”。巴利

那么，这部《天宫故事》是谁说的？在哪里说的？什么时候说的？又为什么要说？回答是：这部《天宫故事》是以两种方式展开的——提问的方式和回答的方式。其中，回答的偈颂是各位天神各自说的；而提问的偈颂，有些是世尊说的，有些是帝释天等天神说的，有些是声闻长老们说的。而在这些提问当中，绝大多数是由具寿大目犍连说的。他在百千劫再加一个阿僧祇劫的漫长时间里，为了成就世尊上首弟子的地位，不断积累福德与智慧的资粮，逐渐圆满声闻波罗蜜，最终达到了一切声闻波罗蜜智的顶峰——具足六神通、四无碍解等殊胜功德，安住在第二上首弟子的位置上，并被世尊在具神通者中列为最上。这些提问的偈颂，就是他说的。巴利

先说“是谁说的”等问题，简要而共通地解答如下：说法者最初为了利益世间，在天界游化，以向天众提问的方式询问；之后又从那里回到人间，为了让人们亲眼见到福德的果报，把问答合在一起，先禀告世尊，再对比丘们宣说。即使是由帝释天提问、由天众回答的内容，也都算是大目犍连尊者所说的。如此，世尊、长老们和天众以提问的方式，以及天众以回答的方式，在各处所说的内容，后来被结集法和律的结集者们汇集在一起，归入“天宫故事”这一名目之下。以上，就是对这里“是谁说的”等语句，从简要和共通两方面所作的解答。巴利

如果要从详细的角度来说，对于“由谁所说”这一句，应当从大长老在无比见佛世尊足下初发誓愿开始，讲述他一路走来的修行历程。不过，这部分内容在各部注释书中已经随处详细说明了，所以应当按照那些地方所讲的方式来理解。至于“在何处说”等语句各自不同的解答，则会依照各篇天宫事义理的注释方式来处理。巴利

另有一些论师则这样说：有一天，具寿大目犍连独自静处、禅坐时，心里生起这样一个念头：“如今的人们，即使没有具足的物质条件，没有好的田地条件，只凭自己内心清净信仰的力量，做种种福德善行，就能投生天界，享受殊胜广大的福报。我何不游行天界，亲自见到那些天神，让她们说出各自所积累的福德和所获得的福报果报，然后把这件事禀告世尊？这样，我的导师就会像在虚空中升起满月一样，让世人亲眼看到业果的道理，说明即使是微小的善行，依靠安住在净信之中，也能感得广大的果报。他会以各个天宫的故事作为因缘，展开一场宏大的说法，这将为众多人带来利益、福祉和安乐，成为人与天神的利益所在。”于是他从座位起身，穿上红色下衣，又把另一件红色上衣搭在一侧肩上。此时的他，周身如同天然朱砂流般的闪电藤，又像被夕阳余晖染红的、会行走的安阇那山峰。他来到世尊面前，顶礼世尊后，坐在一边，禀告了自己的想法。得到世尊允许后，他从座位起身，顶礼世尊，右绕而行，然后进入作为神通基础的第四禅。从禅定出来后，凭借神通之力，就在那一刹那前往三十三天。在那里，他一一询问那些天神各自所积累的福德善业，天神们便告诉了他。之后他回到人间，把这一切按照在那里发生的原委禀告世尊，世尊对此表示认可。就这样，以此作为因缘，世尊对与会大众详细说法。巴利

这部《天宫故事》在三藏——律藏、经藏、阿毗达摩藏——当中，属于经藏；在五部——长部、中部、相应部、增支部、小部——当中，属于小部；在九分教——经、应颂、记说、偈颂、优陀那、如是语、本生、未曾有法、方广——当中，属于偈颂的汇集。巴利

这是对法库藏师所确认的八万四千法蕴中若干法蕴的归纳。按品来分，有宝座品、心蔓品、波利质多罗树品、茜草品、大车品、乳粥品、善置品，共七品。按事来算，第一品有十七事，第二品有十一事，第三品有十事，第四品有十二事，第五品有十四事，第六品有十事，第七品有十一事；不计中间天宫的话是八十五事，全部计入则是一百二十三事。按偈颂来算，共有一千五百偈。在这些品中，以宝座品为首；在诸事中，以金座事为首；而它的开篇偈颂就是“你那座是纯金所造”这一首。巴利