29. 善品义注

134第四品第一经里说的“善哉”，是指善好、流畅妥贴。第二经等，意思很明白。圣道品，意思也很明白。巴利

155第四品开头这几句等等，意思本身就很清楚。巴利

174174. 第八项“以贪为因者”等：对于杀生来说，贪作为上位因，即使它与嗔、痴相应时也是如此。按照这个方法，应当理解一切情况下的含义。巴利

175第九经中，“经行”就是回避的意思。巴利

176176. 第十经中，“铁匠之子”就是“金匠之子”。“你是谁的人”就是“你是谁家的”。“后地人”指住在后地的人。“持水罐者”指带着水罐的人。“持水草花环者”指他们把水草花环像花环一样戴在身上。也说成“穿水草布衣者”，意思一样。“入水者”指那些在傍晚第三次入水、专门修习入水修行的人。“你应抚摸”意思是用手擦拭。巴利

177177. 在第十一经中，“令起作用”就是“令达到”。“处”指合适的地方。“非处”指不合适的地方。地狱众生的“食物”，其实就是让他们投生到那里的业，他们正是靠着这个业在那里维持生存。畜生道众生的食物，则应该理解为草、树叶之类。人类的食物是米饭、豆粥之类，天神的食物是甘露美食之类，饿鬼的食物是唾液、鼻涕之类。“那些从此处被转赠给他的”，是指他的朋友等人从这边布施后回向给他的。因为只有饿鬼才是靠别人布施而活，他人所施之物并不会使其他众生受益。“施主亦非无有果报”，意思是：无论那份布施对亡者是否产生了作用，施主这一方绝不会没有果报，施主必定会获得布施所带来的果报。巴利

即使在不该得到果报的地方，乔达摩尊者也说推测吗？这是在问：即使那个人投生到了没有机会的地方，乔达摩尊者也仍然会推测、明确解说布施的果报吗？因为这位婆罗门持有这样的见解：“这样布施的果报，施主是得不到的。”于是，世尊接受了这个问题，为了说明“所谓施主，无论投生在哪里、投生在能受用福德果报的地方，都一定会得到布施的果报”，就在这里说了“婆罗门啊”等话。“他就在那里成为得利者”，意思是：即使他投生在象胎中，当他到了吉祥象的位置，也会成为得利者。马等其他投生处也是同样的道理。善哉品的意思非常清楚。巴利