有偈品部解释

问：贤友们，在第一次大结集的时候，负责结集法的以大迦叶为首的那些大长老们，也就是最早进行结集的人，先结集了律藏，紧接着结集经藏；结集了长部与中部之后，接着结集的圣教叫什么名字？巴利

回答：尊者，在第一次大结集的时候，负责结集法的长老们——以摩诃迦叶为首的那些古老大长老——先结集了律藏，接着结集经藏。他们结集了长部与中部之后，紧接着又结集了名为相应部的教法。这部教法由七千七百六十二部经装点而成，篇幅有一百诵分。巴利

问：贤友，在相应部里有有偈品、因缘品、蕴品、六处品、大品这五相应集，他们最先结集的是其中哪一相应集？巴利

回答：尊者，在五部相应集中，他们最先结集的是有偈品相应集。巴利

提问：贤友，在有偈品里也按天相应等来分共有十一个相应，他们最先结集的是哪一个相应？巴利

声明：尊者，在十一个相应中，他们最先结集的是天相应。巴利

提问：贤友，在天相应里也有芦苇品等八品，以及渡暴流经等八十一经。他们最先结集的是哪一品、哪一经？巴利

宣说：尊者，在八个品中，他们先结集了第一品《芦苇品》；在八十一部经中，先结集了第一经《渡流经》。巴利

善哉，善哉，贤友！从现在起，我们也应当着手承担以结集为先的问与答之事了。巴利

提问：贤友，由那位知者、见者、阿罗汉、正自觉的世尊所宣说的《渡瀑流经》，是在哪里说的？是针对谁说的？以什么为因缘？又是怎么说的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，那位天神在后夜时分，以殊胜的光彩遍照整个祇树林，来到世尊面前。到了之后，顶礼世尊，站在一边。站在一边后，那位天神对世尊这样说：“朋友，你是怎么渡过瀑流的？”巴利

尊者，关于那件事，世尊是这样说的：“贤友，我不停留、不挣扎，就渡过了瀑流。”巴利

问：贤友，到达经是世尊在哪里、针对谁、因为什么事、怎样宣说的呢？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，某位天人对世尊这样说：巴利

尊者，就在那件事上——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

提问：贤友，那么《矛经》是世尊在哪里、针对谁、在什么因缘下、怎样宣说的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，某位天人对世尊这样说：巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

问：贤友，那么《结发经》是世尊在哪里、针对谁、以什么事为因缘、怎样宣说的呢？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对某一位天神而说的。尊者，当时有一位天神对世尊这样说——巴利

尊者，就在那件事上——巴利

尊者，世尊是这样等说的。巴利

问：贤友，天女经是世尊在哪里说的？是针对谁说的？以什么为因由？又是怎么说的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天子而说的。尊者，有一位天子对世尊这样说道：巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、以什么为因由、怎样宣说《老经》的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，某位天人对世尊这样说：巴利

尊者，就在这件事上——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

什么才是真正到老都好的？巴利

什么才是真正善为确立的？巴利

人们的宝物是什么？巴利

盗贼们到底难以夺走什么？巴利

提问：贤友，由那位了知者、亲见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所说的《善梵天经》，是在哪里说的？是针对谁说的？是以什么事为缘由说的？在那里，领受法的人听闻佛法后得到了什么样的利益？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，针对苏梵天子而说的。尊者，苏梵天子因为害怕死亡，来到世尊面前，这样说道：巴利

尊者，就在那件事上。巴利

尊者，世尊确实是这样说的。当说法结束时，梵天之子须梵摩就在那个座位上生起了远离尘垢、没有污秽的法眼：“凡是集起之法，那一切都是灭尽之法。”巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、以什么为因由、怎样宣说《罗希塔萨经》的？巴利

回答：这是在舍卫城，针对罗希塔天子所说的。罗希塔天子对世尊这样说：“尊者，那个不生、不老、不死、不殁、不再投生之处，即世界的尽头，能不能通过行走而了知、见到或到达呢？”世尊就在这件事上这样说道：“贤友，那个不生、不老、不死、不殁、不再投生之处，即世界的尽头，我说不能通过行走而了知、见到或到达。”如此等等。巴利

问：贤友，那部《少年经》是世尊在哪里、针对谁、在什么场合、又是怎样说的？巴利

回答：尊者，这是发生在舍卫城，针对憍萨罗国王波斯匿所说的。尊者，憍萨罗国王波斯匿来到世尊那里，到了之后，与世尊互相问候，然后坐在一边。尊者，坐在一边的憍萨罗国王波斯匿对世尊这样说：“乔达摩尊者是否也自称已经证得无上正等正觉？”尊者，关于这件事，世尊这样说：“大王，如果有人正确地说‘已证得无上正等正觉’，那正是对我正确地说。”等等。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、因为什么事、又是怎样宣说《自护经》的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对憍萨罗王波斯匿而说的。尊者，憍萨罗王波斯匿来到世尊面前，说了这样的话：“尊者，我在这里独自静处时，心里生起了这样的想法……”等等。尊者，世尊就这样分析说：“正是这样，大王，正是这样，大王。”等等。巴利

问：贤友，那么《少经》是世尊在哪里、针对谁、以什么为所依之事、又是怎样宣说的？巴利

回答：尊者，这部经是在舍卫城，针对憍萨罗国王波斯匿本人而说的。尊者，憍萨罗国王波斯匿来到世尊面前，说了这样的话：“尊者，我在这里独自静处、闭门独坐时，心里生起了这样的念头：在这世间，那些得到极其丰厚的财富之后，既不陶醉、也不放逸、也不对诸欲生起贪著的众生，实在太少了。”他说了诸如此类的话。尊者，于是世尊用“正是如此，大王，正是如此，大王”等话，宣说了《少经》。巴利

提问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、以什么事为缘由、怎样宣说《末利迦经》的？巴利

说明：尊者，这部经是在舍卫城，针对憍萨罗国的波斯匿王而说的。尊者，憍萨罗国的波斯匿王曾对末利迦王后这样说：“末利迦，有没有别的什么人比你自己更让你觉得可爱？”尊者，世尊就是针对这件事，以“以心遍寻一切方所”等语句宣说了这部经。巴利

用内心走遍所有方向，无论在哪里都找不到比自我更可爱的东西。同样，对别人来说，每个自我也是可爱的，所以爱惜自我的人不该伤害别人。巴利

问：贤友，世尊……正自觉者所说的《七结发行者经》，是在哪里说的？针对谁说的？以什么为缘由？又是怎么说的？巴利

解答：尊者，这是在舍卫城，针对憍萨罗国王波斯匿而说的。尊者，憍萨罗国王波斯匿在七位结发行者、七位尼乾陀、七位裸行者、七位一衣者、七位游行者刚离开不久，就来到世尊那里，到了以后顶礼世尊，坐在一边。尊者，憍萨罗国王波斯匿坐在一边后，对世尊这样说：“尊者，世间那些是阿拉汉或已进入阿拉汉道的人，这些人是他们当中的哪一类呢？”尊者，在这个事由中，世尊这样说道：“大王，你是居家之人，享受欲乐，住在儿女拥挤的床铺上，享用迦尸檀香，佩戴花鬘、香粉、涂香，受用金银，所以要知道‘这些是阿拉汉，这些是已进入阿拉汉道的人’，是很难的。”巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、以什么事为缘由，才宣说了这部《五王经》？又是怎么说的呢？巴利

回答：尊者，这部经是世尊在舍卫城，针对憍萨罗国的波斯匿王而说的。尊者，憍萨罗国的波斯匿王曾对世尊这样说：“尊者，诸欲之中什么是最上的？”尊者，世尊就是在这个事由下，用“大王，我说在五种欲功德中，以令人悦意者为边际的，就是最上的”等话这样宣说的。巴利

尊者，在这里，我们五位国王各自拥有并享受五种欲乐，正沉浸在其中的时候，生起了这样一段交谈：“在种种欲乐当中，什么才是最上的呢？”巴利

就像清晨盛开、香气还没散去的红莲花，芬芳扑鼻。请看那位光芒闪耀的盎耆罗仙人，像太阳一样在空中炽热地照耀。巴利

问：贤友，这部《第二无子经》是由世尊在哪里、针对谁、以什么事为背景、又是怎样宣说的？巴利

回答：这部经是在舍卫城，针对憍萨罗国的波斯匿王而说的。波斯匿王来到世尊那里，这样说：“尊者，舍卫城有位长者居士去世了，他没有儿子，我把他的财产没收后送进王宫，然后才来。”世尊就说：“大王，确实是这样，大王，确实是这样。大王，过去那位长者居士曾经用食物供养过一位名叫塔迦罗尸弃的独觉佛。”世尊这样引出那位长者居士的过去因缘，最后以四首偈颂来说法。巴利

问：贤友，苦行业经是世尊、胜者在什么地方、针对谁、以什么为因由、怎样宣说的？巴利

回答：在优楼频螺，尊者，这是针对魔波旬而说的。尊者，魔波旬来到世尊面前，以偈颂反问世尊：巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，世尊、胜者确实是这样说的。巴利

问：贤友，那么《象王色经》是由胜者世尊在哪里、针对谁、以什么为因缘、怎样宣说的呢？巴利

回答：尊者，这是在优楼频螺，针对魔罗邪恶者而说的。尊者，魔罗邪恶者想让世尊生起恐惧、惊慌、身毛竖立，就化现出巨大的象王身形，朝世尊走来。巴利

尊者，就在那件事上——巴利

尊者，世尊、胜者确实是这样说的。巴利

问：贤友，现在我要问《比丘尼相应》——那是世尊、阿罗汉、正自觉者的女弟子长老尼们由自己……巴利

阐明了佛陀教法的真实功德之后，所说的内容。尊者，在这里，最初由大迦叶等古代结集佛法的上座长老们所结集的第一部经——《阿罗毗迦经》。这部经是在哪里说的、为谁说的、以什么为因缘、由谁说的、又是怎么说的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，这是阿罗毗迦比丘尼针对魔所说的话。尊者，魔想让阿罗毗迦比丘尼生起恐惧、惊慌、毛骨悚然，想让她从独处中退失，便用偈颂对阿罗毗迦比丘尼说：巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，阿罗毗城那位比丘尼就是这样说的。巴利

提问：贤友，那么苏摩经是在哪里说的、针对谁说的、以什么为缘由、由谁说的、又是怎么说的？巴利

说明：尊者，这一经正是在舍卫城的暗林里，论及魔波旬，由苏摩比丘尼所说。尊者，魔波旬想让苏摩比丘尼生起恐惧、惊慌、毛骨悚然，想让她从禅定中退失，就用偈颂对苏摩比丘尼说：巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，苏摩比丘尼这位圣弟子所说的，确实就是这样。巴利

提问：朋友，这部《羸瘦乔达弥经》是在哪里说的？是对谁说的？以什么为因缘？由谁说？又是怎么说的？巴利

回答：就在舍卫城的安陀林中，是长老尼羸瘦乔达弥比丘尼针对邪恶的魔罗所说的。尊者，邪恶的魔罗想让羸瘦乔达弥比丘尼生起恐惧、惊惶、毛骨悚然，想让她从禅定中退失，便用偈颂对羸瘦乔达弥比丘尼说：巴利

尊者，就在那件事上——巴利

尊者，吉萨乔达弥比丘尼就是这样说的。巴利

问：朋友，古代结集的大长老们所结集的《莲华色经》，是在哪里说的、针对谁说的、以什么事为缘由、由谁说、又是怎么说的？巴利

说明：尊者，这一篇正是在舍卫城的暗林里，针对魔，由莲华色比丘尼所说。尊者，魔想让莲华色比丘尼生起恐惧、惊惶、毛骨悚然，想让她从定中退失，于是用偈颂对莲华色比丘尼说：巴利

比丘尼，你独自来到开满花的沙罗树顶端下，站在那里。你没有同样美貌的第二伴侣，愚痴的人，你不害怕那些放荡之徒。巴利

尊者，就在那件事上——巴利

尊者，以上就是莲华色比丘尼所说的。巴利

提问——朋友，这部《遮罗经》是在哪里说的？是针对谁说的？以什么为背景？由谁说的？又是怎么说的？巴利

回答——尊者，这是在舍卫城的暗林中，针对魔，由圣弟子遮罗比丘尼所说。尊者，魔来到遮罗比丘尼跟前，对她这样说：“比丘尼，你难道不欢喜吗？”“贤友，我不欢喜于‘生’。”巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，这就是比丘尼遮罗所说的。巴利

问：各位贤友，这部《塞拉经》是在哪里讲的？是针对谁讲的？是以什么为背景？由谁、又是怎么讲出来的？巴利

回答：在舍卫城，尊者，这是就魔罗波旬而说的，由圣弟子悉罗比丘尼所说。尊者，魔罗波旬想让悉罗比丘尼生起恐惧、惊骇、毛骨悚然，想让她从定中退失，便用偈颂对悉罗比丘尼说：巴利

尊者，在那个场合——巴利

尊者，这是悉罗比丘尼所说的这些话等。巴利

问：各位尊者，那部由大迦叶等结集法藏的上座长老们所结集的《金刚经》，是在哪里、针对谁、由谁、怎样宣说的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，关于魔波旬，由金刚长老尼比丘尼所说。尊者，魔波旬像前面那样，用偈颂对金刚比丘尼说：巴利

尊者，关于这件事——巴利

尊者，金刚比丘尼确实是这样说的。巴利

问：贤友，在《梵天相应》中，由古代大迦叶长老等结集法藏的上座长老们第二次结集所诵的《尊重经》，是在哪里、怎样生起的？巴利

回答：尊者，它是在优楼频螺生起的。尊者，世尊最初证得正觉后，住在优楼频螺，尼连禅河边的阿阇波罗榕树根下。那时，世尊独自静坐，心里生起这样的念头：“没有恭敬、没有尊重地过日子，实在是苦。我该恭敬、尊重哪位沙门或婆罗门，然后依止他而住呢？”巴利

尊者，那时世尊这样想：“为了圆满尚未圆满的戒蕴，我应当恭敬、尊重另一位沙门或婆罗门，依止他而住。可是，在包括天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人的众生中，我看不到有哪位沙门或婆罗门比我自己戒行更圆满的……巴利

婆罗门，或我恭敬、尊重、依止而住者。巴利

为了圆满那还没有圆满的解脱智见蕴，我应当恭敬、尊重、依止另一位沙门或婆罗门而住。可是，在这个有天神、魔、梵天的世间，在包含沙门、婆罗门、天神和人的众生当中，我看不到有哪位沙门或婆罗门在解脱智见方面比我更圆满具足，值得我恭敬、尊重、依止而住。不如我就恭敬、尊重、依止我自己所证悟的法而住吧。尊者，世尊心中就是这样反复思量，生起了这个念头。巴利

请问，贤友：由古时大迦叶等结集法藏的上座长老们第一次结集时，那部某梵天经是在哪里、针对谁、以什么事为因缘、由谁、怎样说出来的？巴利

回答：尊者，这是在梵天界，尊者大目犍连长老针对某位梵天所说的话。尊者，那位梵天生起了这样一种恶劣的邪见：“没有任何沙门或婆罗门能来到这里。”尊者，就以这件事为因缘——巴利

问：朋友，世尊是在哪里、针对谁、又是怎样宣说《阿鲁纳旺经》的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，世尊针对众多比丘，这样宣说了《阿鲁纳旺经》：“诸比丘，过去曾有一位名叫阿卢那瓦的国王。诸比丘，阿卢那瓦王的王都名叫阿鲁纳旺。”巴利

问：贤友，在婆罗门相应部初次结集的第一部经《达难迦尼经》中，世尊是在哪里、针对谁、以什么事为缘由、又是怎样宣说的？巴利

回答：尊者，这部经是世尊在王舍城，针对婆罗堕阇姓婆罗门所说的。尊者，婆罗堕阇姓婆罗门来到世尊面前，用偈颂对世尊说：巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

问：贤友，这位跋罗堕阇姓的婆罗门听了这个说法之后，对这套法和律生起了净信，他做出了怎样的净信表现？又达成了多少利益？巴利

回答：尊者，跋罗堕阇姓婆罗门听了这段法教之后，说道：“乔达摩尊者，真是太好了！乔达摩尊者，真是太好了！乔达摩尊者，就像把倒扣的东西翻正过来，把遮盖的东西打开，给迷路的人指出道路，在黑暗中举起油灯，让有眼睛的人能看见东西。”尊者，跋罗堕阇姓婆罗门就这样对佛法和戒律生起了清净的信心，表达了净信。尊者，跋罗堕阇姓婆罗门听了这段法教之后，在世尊面前请求出家并受具足戒，受具足戒不久就证得了阿罗汉果。巴利

提问——贤友，这部《骂詈者婆罗堕婆阇经》是世尊在哪里、针对谁、因为什么事、怎样宣说的？巴利

回答——尊者，这部经是世尊在王舍城，针对骂人者婆罗堕婆阇婆罗门而说的。尊者，骂人者婆罗堕婆阇婆罗门来到世尊那里，用粗恶难听的话辱骂、斥责世尊。尊者，就在这件事上，世尊这样说：“婆罗门，你觉得怎么样？你的朋友、同事、亲戚、血亲、客人会到你家里来吗？”尊者，世尊就是以这种方式宣说的。巴利

问：贤友，听了这个说法之后，被骂的婆罗堕阇婆罗门对这套法和律生起了净信，他是怎么表达净信的？又得到了多大的利益？巴利

回答：尊者，这位骂人的婆罗堕阇婆罗门听完这次说法后，因为对这套法和律生起了净信，就用“乔达摩尊者真是太好了，乔达摩尊者真是太好了”这样的话来表达他的净信。他最终成就了直到阿拉汉果的广大利益。巴利

问：贤友，世尊——那位了知者……正等正觉者——在《婆罗门相应》中宣说的《多女经》，是在哪里说的？针对谁说的？以什么为因缘？又是怎样说的？巴利

解答：尊者，这是针对憍萨罗国某处林地里一位婆罗堕阇族的婆罗门所说的。尊者，有一位婆罗堕阇族的婆罗门当时正在寻找走失的公牛，来到世尊面前，说了这些偈颂。巴利

尊者，关于这件事——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

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未提供巴利原文与中文译文，无法进行对照检查准确性巴利

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问：贤友，这位婆罗堕阇姓的婆罗门听了这个法教之后，对法与律生起了净信，他做出了怎样的净信表现？又在法与律中成就了多大的利益？巴利

回答：尊者，这位婆罗堕阇姓的婆罗门听了这场说法之后，对法与律生起了净信，并作出了这样的净信表达：“乔达摩尊者，真是太好了！乔达摩尊者，真是太好了！乔达摩尊者，就像把倒扣的东西翻正过来，把遮盖的东西打开，给迷路的人指出道路，在黑暗中举起油灯，让有眼睛的人能看见东西一样。乔达摩尊者用种种方式把法讲得清清楚楚。”他就在这法与律中生起了净信，表现出净信的样子。接着，他在世尊面前请求出家并受具足戒：“但愿我能在乔达摩尊者座下出家，但愿我能受具足戒。”他出家并受具足戒后不久，就证得了阿拉汉果，成就了极大的殊胜。巴利

问：朋友，这部由大迦叶等结集古法的长老们合诵的第十一经《耕者婆罗堕阇经》，是世尊在哪里、针对谁、以什么事为因缘、怎样宣说的？巴利

回答：世尊在摩揭陀国南山地区一个叫一那罗的婆罗门村，就耕者婆罗堕阇婆罗门而宣说了这部经。尊者，耕者婆罗堕阇婆罗门以偈颂向世尊说。巴利

你自称是耕者，我却没看见你耕作。被问到的耕者啊，请你说说，我们怎么才能知道你的耕作呢？尊者，就在这件事上——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

问：贤友，这位耕田婆罗堕若婆罗门听了这一法教之后，对这套法与律生起了信心，他做了什么来表示自己的信心呢？巴利

回答：尊者，耕田婆罗堕若婆罗门听了这一法教之后，对这套法与律生起了信心，就用“乔达摩尊真是了不起啊，乔达摩尊真是了不起啊”这样的话，表达了自己的信心。巴利

就像有人把翻正的东西倒扣过来一样，乔达摩尊者。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、以什么事为缘、怎样宣说《乌达亚经》的？巴利

解说：尊者，这是在舍卫城，针对乌达亚婆罗门而说的。尊者，乌达亚婆罗门曾对世尊这样说：“这位耽于感官愉悦的沙门乔达摩一次又一次地来。”尊者，就是在这个事由中——巴利

尊者，世尊是这样等说的。巴利

问：贤友，那么《奉养母亲经》是世尊在哪里、针对谁、以什么事为因缘、怎样宣说的？巴利

回答——尊者，这部经是在舍卫城，针对那位奉养母亲的婆罗门而说的。尊者，那位奉养母亲的婆罗门对世尊这样说：“乔达摩尊者，我如法地乞食，如法地乞食之后奉养父母。乔达摩尊者，我这样做，算是尽到了应尽的责任吗？”尊者，就是在这个因缘上，世尊说了这样的话：“婆罗门，你这样做，确实是尽到了应尽的责任。婆罗门，如果有人如法地乞食，如法地乞食之后奉养父母，他就会生出大量的福德。”尊者，以上这些都是世尊所说的。巴利

问：贤友，世尊……正自觉者所说的、收在《婆罗门相应》里的《麻衣经》，是在哪里说的？是针对谁说的？以什么为因缘？又是怎么说的？巴利

回答：尊者，这部经是在释迦族一个叫麻布镇的集镇里，针对麻布镇的婆罗门和居士们说的。尊者，当时麻布镇的婆罗门和居士们对世尊这样说：“那些剃头的沙门是谁？他们怎能知道集会法度？”巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

问：在《鹏耆舍相应》中，尊者，第四篇所结集的《阿难经》，是依于谁、以什么事为因缘、由谁、怎样宣说的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，这是针对具寿鹏耆舍长老而说的，由持法藏者具寿阿难长老宣说。尊者，具寿鹏耆舍以偈颂对具寿阿难说道——巴利

尊者，就在那个事由上——巴利

尊者，确实如此，这些话是具寿阿难长老——法藏师——所说的。巴利

问：贤友，第十二《鹏耆舍经》是在哪里、由谁、怎样说出来的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，由证得阿罗汉果不久、正在体验解脱之乐的具寿鹏耆舍长老所说：巴利

尊者，这确实是以感兴语的方式说出来的。巴利

问：各位尊者，在《林相应》里的第五篇《阿难经》，是何时、何地、针对谁、以什么事为因、由谁、怎样说出来的？巴利

回答：尊者，在憍萨罗国某处林丛中，世尊般涅槃后不久，有一位住在那个林丛里的天神，因为阿难尊者而说了这番话。尊者，阿难尊者在世尊般涅槃后不久，过度地跟在家人交往而住。尊者，就在这件事上——巴利

尊者，住在密林里的那位天神，是出于对阿难长老的怜悯、想让他得到利益，才说了这番话。巴利

提问——贤友，在《夜叉相应》中，第一次结集里的《因德咖经》，世尊是在哪里、针对谁、以什么事为缘由、又是怎样宣说的？巴利

回答——尊者，这是在王舍城的因陀拘吒山中、因陀迦夜叉的住处，针对因陀迦夜叉而说的。尊者，因陀迦夜叉是执持自我之见者，他来到世尊面前，用偈颂对世尊说：巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

问：贤友，由世尊……（中略）……正自觉者所宣说的、收在夜叉相应里的《阿罗婆迦经》，是在哪里说的？是关涉谁？以什么为因缘？又是怎么说的？巴利

回答：尊者，这是在阿罗毗城，在阿罗婆迦夜叉的住处，围绕阿罗婆迦夜叉而说的。尊者，阿罗婆迦夜叉以偈颂对世尊说：巴利

尊者，关于那件事——巴利

尊者，世尊是这样等说的。巴利

贤友，我绝不会离开。你该做什么，就去做吧。巴利

沙门，我要问你一个问题。如果你不回答我，我就搅乱你的心，或者撕裂你的心脏，或者抓住你的双脚，把你扔到恒河对岸去。巴利

提问：在帝释相应里，尊者，《誓言足经》是世尊在哪里、针对谁、怎样说的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，关于众多比丘，世尊这样说：“诸比丘，帝释天王过去生为人时，曾圆满受持七条誓愿；正因为受持了这些，帝释才得到帝释的地位。”尊者，世尊所说的就是这类话。巴利

比丘们，帝释天——众神之王——在过去生为人时，曾完整地受持这七条誓言。巴利

问：贤友，那《贫穷经》是在哪里讲的？是针对谁讲的？又是怎么讲的？答：尊者，是在王舍城讲的，针对众多比丘。世尊这样说：“诸比丘，从前，就在这王舍城里，有一个人，是人中的穷人、可怜人、卑贱人。他在如来所宣说的法和律中，接受了信、戒、所闻、舍、慧。”尊者，世尊就是这样等说的。巴利

问：贤友，那么《祭主经》是由世尊在哪里、针对谁、以什么为因由、怎样宣说的呢？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，针对诸天之主帝释而说的。尊者，诸天之主帝释以偈颂告世尊：巴利

尊者，世尊确实是这样说的。巴利

提问——那么，朋友，世尊是在哪里、针对谁、又是怎样宣说《家主礼敬经》的？巴利

回答：尊者，世尊在舍卫城，以众多比丘为缘，作了这样的宣说：“诸比丘，往昔帝释天曾对御者摩多利说……”等等。巴利