4. 遍知分巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡遍知欲贪随眠者，他遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。巴利

或者，凡遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡遍知欲贪随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

或者，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠吗？不。巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡遍知嗔随眠者，他遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。巴利

或者凡遍知疑随眠者，他遍知嗔随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡遍知嗔随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

或者凡遍知无明随眠者，他遍知嗔随眠吗？不。巴利

200遍知慢随眠者，他遍知见随眠……（中略）……遍知疑随眠吗？不。巴利注疏 1

或者遍知疑随眠者，他遍知慢随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

遍知慢随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……遍知无明随眠吗？答：是的。巴利

或者遍知无明随眠者，他遍知慢随眠吗？答：是的。巴利

202遍知疑随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……遍知无明随眠吗？巴利注疏 1

他遍知与彼同处者。巴利

或者凡遍知无明随眠者，他遍知疑随眠吗？不。巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他遍知见随眠吗？……疑随眠吗？不。巴利

或者，凡遍知疑随眠者，他也遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

或者，凡遍知无明随眠者，他也遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？不。（二根本）巴利

205凡遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？无。巴利注疏 1

或者，凡遍知疑随眠者，他也遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……遍知无明随眠吗？不。巴利

或者遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？巴利

遍知慢随眠。（三法根本）巴利

206遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠者，他遍知疑随眠吗？不。巴利注疏 1

或者遍知疑随眠者，他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠吗？巴利

遍知见随眠，并遍知与欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠同处者……（中略）……（四法根本）巴利

207遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠者，他遍知有贪随眠……（中略）……遍知无明随眠吗？不。巴利注疏 1

又，凡遍知无明随眠者，他遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠吗？巴利

他遍知慢随眠。（五法根本）巴利

他遍知慢随眠与有贪随眠。（六法根本）巴利

于色界、无色界，由此遍知慢随眠，但不由此遍知欲贪随眠。于欲界的二受，由此既遍知慢随眠，也遍知欲贪随眠。巴利

当遍知欲贪随眠时，由此遍知见随眠……疑随眠吗？是的。巴利

或者当遍知疑随眠时，由此遍知欲贪随眠吗？巴利

从苦受、色界、无色界，由此遍知疑随眠，但不由此遍知欲贪随眠。于欲界的二受，由此既遍知疑随眠，也遍知欲贪随眠。巴利

于苦受、色界、无色界，他从此遍知无明随眠，但不从此遍知欲贪随眠。于欲界的二受，他从此既遍知无明随眠，也遍知欲贪随眠。巴利

当遍知嗔恚随眠时，是否从此遍知见随眠……（中略）……疑随眠？答：是的。巴利

或者当遍知疑随眠时，是否从此遍知嗔恚随眠？巴利

于欲界的二受、色界、无色界，他从此遍知疑随眠，但不从此遍知嗔恚随眠。于苦受，他从此既遍知疑随眠，也遍知嗔恚随眠。巴利

在欲界的二受中、在色界、在无色界，他遍知无明随眠，但不遍知嗔随眠。在苦受中，他遍知无明随眠，也遍知嗔随眠。巴利

211当他遍知慢随眠时，他遍知见随眠……疑随眠吗？答：是的。巴利注疏 1

或者当他遍知疑随眠时，他遍知慢随眠吗？巴利

在苦受中，他遍知疑随眠，但不遍知慢随眠。在欲界的二受中、在色界、在无色界，他遍知疑随眠，也遍知慢随眠。巴利

在欲界的二受中，他遍知慢随眠，但不遍知有贪随眠。在色界、在无色界，他遍知慢随眠，也遍知有贪随眠。巴利

对于苦受，他遍知无明随眠，但不遍知慢随眠。在欲界的二受中，在色界、无色界，他既遍知无明随眠，也遍知慢随眠。巴利

在欲界的三受中，他遍知疑随眠，但不遍知有贪随眠。在色界、无色界，他既遍知疑随眠，也遍知有贪随眠。巴利

在欲界的三种受中，从那时遍知无明随眠，但不从那时遍知有贪随眠。在色界、无色界，从那时既遍知无明随眠也遍知有贪随眠。（一根本）巴利

于色界、无色界，从那里遍知慢随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知慢随眠与欲贪随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。巴利

当遍知欲贪随眠与嗔恚随眠时，从那里遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？没有。巴利

或者当遍知疑随眠时，从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？巴利

于色界、无色界，从那里遍知疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知疑随眠与欲贪随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠与嗔恚随眠，但不从那里遍知欲贪随眠。巴利

于色界、无色界，从那里遍知无明随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知无明随眠与欲贪随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。于苦受，从那里遍知无明随眠与嗔恚随眠，但不从那里遍知欲贪随眠。（二根本）巴利

216当遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，从那里遍知见随眠……疑随眠吗？不。巴利注疏 1

或者当遍知疑随眠时，从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？巴利

于色界、无色界，从那里遍知疑随眠与慢随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，从那里遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。于苦受，从那里遍知疑随眠与嗔恚随眠，但不从那里遍知欲贪随眠与慢随眠。巴利

在色界与无色界，他遍知有贪随眠和慢随眠，但并非遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。巴利

于色界、无色界，由此他遍知无明随眠与慢随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此他遍知无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，但由此他不遍知嗔恚随眠。于苦受，由此他遍知无明随眠与嗔恚随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与慢随眠。（三法根本）巴利

于色界、无色界，由此他遍知疑随眠、慢随眠与见随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。于欲界的二受，由此他遍知疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，但由此他不遍知嗔恚随眠。于苦受，由此他遍知疑随眠、嗔恚随眠与见随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与慢随眠……等等。（四法根本）巴利

于色界、无色界，由此他遍知有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，但由此他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。巴利

在色界、无色界，从那里遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。在欲界的二受，从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠。在苦受，从那里遍知无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、慢随眠。（五法根本）巴利

在色界、无色界，从那里遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。在欲界的二受，从那里遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知嗔恚随眠、有贪随眠。在苦受，从那里遍知无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠，但不从那里遍知欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠。（六法根本）巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡从某处遍知欲贪随眠者，他从该处遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。巴利

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知欲贪随眠吗？巴利

第八者于苦受、色界、无色界，他从该处遍知疑随眠，但他从该处不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从该处遍知疑随眠，同时遍知欲贪随眠。巴利

他遍知与彼同处者。巴利

凡从某处遍知嗔恚随眠者，他从彼处遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。巴利

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从彼处遍知嗔恚随眠吗？巴利

第八者于欲界的二受、于色界、于无色界，他从彼处遍知疑随眠，但他从彼处不遍知嗔恚随眠。那同一补特伽罗于苦受，他从彼处遍知疑随眠，并遍知与嗔恚随眠同处者。巴利

他遍知与彼同处者。巴利

222凡从某处遍知慢随眠者，他从该处遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。巴利注疏 1

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知慢随眠吗？巴利

第八者于苦受，他从该处遍知疑随眠，但他不从该处遍知慢随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他从该处遍知疑随眠，遍知与慢随眠同处者。巴利

具足顶道者于欲界之二受，他从彼处遍知慢随眠，但他从彼处不遍知有贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界，他从彼处既遍知慢随眠，也遍知有贪随眠。巴利

具足顶道者于苦受，他从彼处遍知无明随眠，但他从彼处不遍知慢随眠。同一补特伽罗于欲界之二受、色界、无色界，他从彼处既遍知无明随眠，也遍知慢随眠。巴利

八者在欲界三受中，他从那里遍知疑随眠，但他不从那里遍历有贪随眠。而这同一个人在色界、无色界，他从那里遍知疑随眠，遍知同一处的有贪随眠。巴利

他遍知与彼同处者。巴利

具足最上道者，于欲界的三种受，他从那里遍知无明随眠，但他不从那里遍知有贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界，他从那里遍知无明随眠与有贪随眠。（一根本）巴利

凡从某处遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他从那里遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。巴利

或者，凡从某处遍知疑随眠者，他从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？巴利

八种者，于色界、无色界，他从那里遍知疑随眠，但他不从那里遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。同一补特伽罗，于欲界的二种受，他从那里遍知疑随眠，与那同义地遍知欲贪随眠，但他不从那里遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗，于苦受，他从那里遍知疑随眠，与那同义地遍知嗔恚随眠，但他不从那里遍知欲贪随眠。巴利

227凡从某处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，他从该处遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？不。巴利注疏 1

或者凡从某处遍知疑随眠者，他从该处遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？巴利

在色界、无色界的第八者，他从该处遍知疑随眠与慢随眠，同时遍知，但他从该处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。同一补特伽罗在欲界的二受，他从该处遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，同时遍知，但他从该处不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗在苦受，他从该处遍知疑随眠与嗔恚随眠，同时遍知，但他从该处不遍知欲贪随眠与慢随眠。巴利

遍知慢随眠。巴利

具足最上道者于苦受，他从该处遍知无明随眠，但他从该处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他从该处遍知无明随眠与慢随眠，但他从该处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。（三根本）巴利

第八者于色界、于无色界，他从该处遍知疑随眠与见随眠，并遍知慢随眠及与之同处者，但他从该处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。同一人于欲界的二受，他从该处遍知疑随眠与见随眠，并遍知欲贪随眠与慢随眠及与之同处者，但他从该处不遍知嗔恚随眠。同一人于苦受，他从该处遍知疑随眠与见随眠，并遍知嗔恚随眠及与之同处者，但他从该处不遍知欲贪随眠与慢随眠……等。（四根本）巴利

他遍知慢随眠。巴利

具足最上道者于苦受，他从彼处遍知无明随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。同一补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界，他从彼处遍知无明随眠与慢随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。（五根本）巴利

具足最上道者于苦受，他从彼处遍知无明随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。同一补特伽罗于欲界的二受，他从彼处遍知无明随眠与慢随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。同一补特伽罗于色界、于无色界，他从彼处遍知无明随眠、慢随眠、有贪随眠，但他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。（六根本）巴利

具最上道者不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知欲贪随眠，也不遍知慢随眠。巴利

具不来道者不遍知慢随眠，但他并非不遍知欲贪随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠。巴利

凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？巴利

第八人不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知疑随眠。除了具不来道者与第八人之外，其余诸人既不遍知欲贪随眠，也不遍知疑随眠。巴利

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？巴利

具足不来道者不遍知疑随眠，但他并非不遍知欲贪随眠。除了具足不来道者与第八者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠。巴利

凡不遍知欲贪随眠者，他不遍知有贪随眠……（中略）……不遍知无明随眠吗？巴利

具足最上道者不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知无明随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。巴利

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠吗？巴利

具足不来道者不遍知无明随眠，但他并非不遍知欲贪随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。巴利

具足最上道者不遍知嗔随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知嗔随眠，也不遍知慢随眠。巴利

具不来道者不遍知慢随眠，但他非不遍知嗔随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知慢随眠，也不遍知嗔随眠。巴利

凡不遍知嗔随眠者，他不遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？巴利

八种者不遍知嗔随眠，但他非不遍知疑随眠。除了具不来道者与八种者之外，其余诸人既不遍知嗔随眠，也不遍知疑随眠。巴利

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知嗔随眠吗？巴利

具不来道者不遍知疑随眠，但他非不遍知嗔随眠。除了具不来道者与八种者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知嗔随眠。巴利

凡不遍知嗔随眠者，他不遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？巴利

具最上道者不遍知嗔随眠，但他非不遍知无明随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知嗔随眠，也不遍知无明随眠。巴利

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知嗔恚随眠吗？巴利

具不来道者不遍知无明随眠，但他并非不遍知嗔恚随眠。除了具二道者之外，其余诸人既不遍知无明随眠，也不遍知嗔恚随眠。巴利

233凡不遍知慢随眠者，他不遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？巴利注疏 1

第八者不遍知慢随眠，但他并非不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知慢随眠，也不遍知疑随眠。巴利

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知慢随眠吗？巴利

具最上道者不遍知疑随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知慢随眠。巴利

凡不遍知慢随眠者，他不遍知有贪随眠……（中略）……无明随眠吗？答：是的。巴利

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知慢随眠吗？答：是的。巴利

235凡不遍知疑随眠者，他不遍知有贪随眠……等等……不遍知无明随眠吗？巴利注疏 1

具最上道者不遍知疑随眠，但他并非不遍知无明随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知疑随眠，也不遍知无明随眠。巴利

或者凡不遍知无明随眠者，他不遍知疑随眠吗？巴利

第八者不遍知无明随眠，但他并非不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸人既不遍知无明随眠，也不遍知疑随眠。巴利

具最上道者不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非他不遍知慢随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，也不遍知慢随眠。巴利

具不来道者不遍知慢随眠，但非他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。巴利

凡不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他不遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？巴利

八人不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非他不遍知疑随眠。除了具不来道者与八人之外，其余诸人不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，也不遍知疑随眠。巴利

或者凡不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？巴利

具不来道者不遍知疑随眠，但非他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具不来道者与八人之外，其余诸人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。巴利

不遍知欲贪随眠与嗔随眠者，他不遍知有贪随眠……（中略）……不遍知无明随眠吗？巴利

具最上道者不遍知欲贪随眠与嗔随眠，但他并非不遍知无明随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知欲贪随眠与嗔随眠，也不遍知无明随眠。巴利

或者，不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠与嗔随眠吗？巴利

具不来道者不遍知无明随眠，但他并非不遍知欲贪随眠与嗔随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔随眠。（二根本）巴利

238不遍知欲贪随眠、嗔随眠与慢随眠者，他不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠吗？巴利注疏 1

八者不遍知欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠，然而他并非不遍知疑随眠。除了具二道者和八者之外，其余的人不遍知欲贪随眠、嗔随眠和慢随眠，且不遍知疑随眠。巴利

或者，不遍知疑随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔随眠与慢随眠吗？巴利

具不来道者不遍知疑随眠与慢随眠，但他并非不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。具阿拉汉道者不遍知疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具二道者与第八人之外，其余诸人不遍知疑随眠，也不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。巴利

不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠者，他不遍知有贪随眠……（中略）……不遍知无明随眠吗？答：是的。巴利

或者不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠吗？巴利

具不来道者不遍知无明随眠、慢随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔随眠。除了具二道者之外，其余诸人不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠。（三根本）巴利

具不来道者不遍知疑随眠、慢随眠、见随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔随眠。具最上道者不遍知疑随眠、欲贪随眠、嗔随眠、见随眠，但他并非不遍知慢随眠。除了具二道者及第八者之外，其余诸人不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠……（中略）……（四根本）巴利

240不遍知欲贪随眠、嗔随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠者，他不遍知有贪随眠……（中略）……不遍知无明随眠吗？答：是的。巴利注疏 1

或者不遍知无明随眠者，他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠吗？巴利

凡夫不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，但他并非不遍知见随眠、疑随眠。具足不来道者不遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。除了具足二道者与凡夫之外，其余诸人不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。（五法根本）巴利

第八者不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠，但他并非不遍知见随眠、疑随眠。具足不来道者不遍知无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他并非不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠。除了具足二道者与第八者之外，其余诸人不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。（六法根本）巴利

对于苦受，他不遍知由此而来的欲贪随眠，但并非不遍知由此而来的嗔恚随眠。对于色界、无色界及不包含于此者，他不遍知由此而来的欲贪随眠，也不遍知由此而来的嗔恚随眠。巴利

对于欲界的二种受，他不遍知由此而来的嗔恚随眠，但并非不遍知由此而来的欲贪随眠。对于色界、无色界及不包含于此者，他不遍知由此而来的嗔恚随眠，也不遍知由此而来的欲贪随眠。巴利

于色界、无色界，从彼处不遍知欲贪随眠，但非从彼处不遍知慢随眠。于苦受、于不被摄者，从彼处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知慢随眠。巴利

从何处不遍知欲贪随眠，从彼处不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠耶？巴利

于苦受、于色界、于无色界，从彼处不遍知欲贪随眠，但非从彼处不遍知疑随眠。于不被摄者，从彼处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知疑随眠。巴利

或者从何处不遍知疑随眠，从彼处不遍知欲贪随眠耶？答：是的。巴利

于色界、于无色界，从彼处不遍知欲贪随眠，但非从彼处不遍知有贪随眠。于苦受、于不被摄者，从彼处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知有贪随眠。巴利

在欲界的二受中，从那里不遍知有贪随眠，但并非从那里不遍知欲贪随眠。在不被摄的苦受中，从那里既不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠。巴利

在苦受、色界、无色界中，从那里不遍知欲贪随眠，但并非从那里不遍知无明随眠。在不被摄的[受]中，从那里既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。巴利

在欲界的二受、色界、无色界中，从那里不遍知嗔恚随眠，但并非从那里不遍知慢随眠。在不被摄的[受]中，从那里既不遍知嗔恚随眠，也不遍知慢随眠。巴利

于苦受，从彼不遍知慢随眠，但并非从彼不遍知嗔恚随眠。于未被摄取者，从彼不遍知慢随眠与不遍知嗔恚随眠。巴利

从不遍知嗔恚随眠，从彼不遍知见随眠……不遍知疑随眠吗？巴利

于欲界的二受，于色界、无色界，从彼不遍知嗔随眠，但并非从彼不遍知疑随眠。于未被摄取者，从彼不遍知嗔随眠与不遍知疑随眠。巴利

或者从不遍知疑随眠，从彼不遍知嗔随眠吗？答：是的。巴利

于色界、无色界，不遍知嗔随眠，但并非不遍知有贪随眠。于欲界的二受中，于未被摄取者，不遍知嗔随眠与有贪随眠。巴利

于苦受，不遍知有贪随眠，但并非不遍知嗔随眠。于欲界的二受中，于未被摄取者，不遍知有贪随眠与嗔随眠。巴利

于欲界的二受，于色界、无色界，从彼处不遍知嗔随眠，但非从彼处不遍知无明随眠。于不摄者，从彼处既不遍知嗔随眠，亦不遍知无明随眠。巴利

244从何处不遍知慢随眠，从彼处不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠耶？巴利注疏 1

于苦受，从彼处不遍知慢随眠，但非从彼处不遍知疑随眠。于不摄者，从彼处既不遍知慢随眠，亦不遍知疑随眠。巴利

或者从何处不遍知疑随眠，从彼处不遍知慢随眠耶？答：是的。巴利

于欲界的二受，从彼不遍知有贪随眠，也不从彼不遍知慢随眠。于苦受所不摄，从彼不遍知有贪随眠与不遍知慢随眠。巴利

于苦受，从彼不遍知慢随眠，但不从彼不遍知无明随眠。于所不摄，从彼不遍知慢随眠与不遍知无明随眠。巴利

于欲界的三受中，从那里不遍知有贪随眠，但并非从那里不遍知疑随眠。于未被摄取者，从那里既不遍知有贪随眠，也不遍知疑随眠。巴利

于欲界的三受中，从那里不遍知有贪随眠，但并非从那里不遍知无明随眠。于未被摄取者，从那里既不遍知有贪随眠，也不遍知无明随眠。巴利

于色界、无色界，从那里既不遍知欲贪随眠也不遍知嗔恚随眠，但并非从那里不遍知慢随眠。于未被摄取者，从那里既不遍知欲贪随眠也不遍知嗔恚随眠，也不遍知慢随眠。巴利

于苦受，从彼处不遍知慢随眠与欲贪随眠，但非从彼处不遍知嗔恚随眠。于未被摄取者，从彼处不遍知慢随眠、不遍知欲贪随眠、不遍知嗔恚随眠。巴利

从不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠之处，是否从彼处不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠？巴利

于色界、无色界，从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非从彼处不遍知疑随眠。于未被摄取者，从彼处不遍知欲贪随眠、不遍知嗔恚随眠、不遍知疑随眠。巴利

或者从不遍知疑随眠之处，是否从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠？答：是的。巴利

于色界、无色界，从彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但非从彼处不遍知有贪随眠。于未被摄取者，从彼处不遍知欲贪随眠、不遍知嗔恚随眠、不遍知有贪随眠。巴利

对于苦受，他不遍知有渴爱随眠与欲渴爱随眠，但并非不遍知嗔恚随眠。在欲界的两种受中，他不遍知有渴爱随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知欲渴爱随眠。在未被摄取的，他不遍知有渴爱随眠，也不遍知欲渴爱随眠与嗔恚随眠。巴利

在色界与无色界，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知无明随眠。在未被摄取的，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，也不遍知无明随眠。巴利

249当不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠时，他不遍知见随眠……（中略）……疑随眠吗？答：是的。巴利注疏 1

或者当不遍知疑随眠时，他不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？答：是的。巴利

于苦受，从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠，而非从彼不遍知嗔恚随眠。于欲界的二受，从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠，而非从彼不遍知欲贪随眠、慢随眠。于未被摄者，从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠。巴利

于苦受，从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠，而非从彼不遍知嗔恚随眠、见随眠、疑随眠。于欲界的二受，从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠，而非从彼不遍知欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。于未被摄者，从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。巴利

具足不来道者对于苦受，他不遍知欲贪随眠，但他并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗对于色界、无色界及不被摄者，他不遍知欲贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。除了具足不来道者，其余补特伽罗在一切处既不遍知欲贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。巴利

具足不来道者于欲界二受中，不遍知嗔恚随眠，但并非不遍知欲贪随眠。那同一补特伽罗于色界、无色界、不系属者中，不遍知嗔恚随眠，也不遍知欲贪随眠。除了具足不来道者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知欲贪随眠。巴利

具阿拉汉道者于欲界之二受、于色界、于无色界，他从彼不遍知欲贪随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。即此补特伽罗于苦受、于不摄属者，他从彼既不遍知欲贪随眠，亦不遍知慢随眠。除二道具足者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知慢随眠。巴利

具不来道者于欲界之二受，他从彼不遍知慢随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。即此补特伽罗于苦受、于色界、于无色界、于不摄属者，他从彼既不遍知慢随眠，亦不遍知欲贪随眠。除二道具足者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠，亦不遍知欲贪随眠。巴利

凡从彼不遍知欲贪随眠者，他从彼不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠吗？巴利

八者于欲界之三受、于色界、于无色界，他从彼不遍知欲贪随眠，但他从彼非不遍知疑随眠。即此补特伽罗于不摄属者，他从彼既不遍知欲贪随眠，亦不遍知疑随眠。除具不来道者与八者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，亦不遍知疑随眠。巴利

或者凡从彼不遍知疑随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠吗？巴利

具不来道者于欲界之二受，他从彼不遍知疑随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。即此补特伽罗于苦受、于色界、于无色界、于不摄属者，他从彼既不遍知疑随眠，亦不遍知欲贪随眠。除具不来道者与八者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠，亦不遍知欲贪随眠。巴利

具阿拉汉道者于色界、无色界，他从彼处不遍知欲贪随眠，但他从彼处非不遍知有贪随眠。即此补特伽罗于欲界三受、不摄属者，他从彼处既不遍知欲贪随眠，也不遍知有贪随眠。除具二道者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，也不遍知有贪随眠。巴利

具阿拉汉道者于欲界二受中，于彼处不遍知有贪随眠，然于彼处非不遍知欲贪随眠。即此补特伽罗于苦受、色界、无色界未被摄者，于彼处既不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠，也不遍知欲贪随眠。巴利

具足最上道者于欲界三受中、色界、无色界，他从彼处不遍知欲贪随眠，但他从彼处非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从彼处既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知欲贪随眠，也不遍知无明随眠。巴利

具足不来道者于欲界二受中，他从彼处不遍知无明随眠，但他从彼处非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于苦受、色界、无色界未被摄者，他从彼处既不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。除了二道具足者，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知无明随眠，也不遍知欲贪随眠。巴利

具最上道者于欲界之二受、于色界、于无色界，他从彼不遍知嗔恚随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。即此补特伽罗于苦受所不摄，他从彼既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知慢随眠。除二道具者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知慢随眠。巴利

具不来道者对于苦受，他从彼不遍知慢随眠，但于彼非不遍知嗔恚随眠。即此补特伽罗于欲界的二受、于色界、于无色界、于不摄，他从彼既不遍知慢随眠，亦不遍知嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠，亦不遍知嗔恚随眠。巴利

凡于某处不遍知嗔恚随眠者，他于该处不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠吗？巴利

八者对于欲界的三受、对于色界、对于无色界，他从彼不遍知嗔恚随眠，但于彼非不遍知疑随眠。即此补特伽罗于不属三界之处，他从彼既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知疑随眠。除了具不来道者与八者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，亦不遍知疑随眠。巴利

或者凡从彼不遍知疑随眠者，他从彼不遍知嗔恚随眠吗？巴利

具不来道者于苦受，他从彼不遍知疑随眠，但他从彼非不遍知嗔恚随眠。即此补特伽罗于欲界之二受、于色界、于无色界、于不摄，他从彼既不遍知疑随眠，亦不遍知嗔恚随眠。除具不来道者与八者外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠，亦不遍知嗔恚随眠。巴利

具最上道者于色界、无色界，他从该处不遍知嗔恚随眠，但他从该处非不遍知有贪随眠。同一补特伽罗于欲界三受中未被摄者，他从该处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知有贪随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知有贪随眠。巴利

具不来道者于苦受，他从该处不遍知有贪随眠，但他从该处非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中、于色界、无色界未被摄者，他从该处既不遍知有贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠，也不遍知嗔恚随眠。巴利

具最上道者于欲界三受中、于色界、无色界，他从该处不遍知嗔恚随眠，但他从该处非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从该处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知无明随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知嗔恚随眠，也不遍知无明随眠。巴利

具不来道者于苦受，他从该处不遍知无明随眠，但他从该处非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中、于色界、无色界、于未被摄者，他从该处既不遍知无明随眠，也不遍知嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处既不遍知无明随眠，也不遍知嗔恚随眠。巴利

255凡从某处不遍知慢随眠者，他从该处不遍知见随眠……疑随眠吗？巴利注疏 1

第八者于欲界的三受、色界、无色界，他从该处不遍知慢随眠，但他从该处并非不遍知疑随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知慢随眠也不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠也不遍知疑随眠。巴利

或者凡从某处不遍知疑随眠者，他从该处不遍知慢随眠吗？巴利

具最上道者于欲界的二受、色界、无色界，他从该处不遍知疑随眠，但他从该处并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、于未摄，他从该处既不遍知疑随眠也不遍知慢随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠也不遍知慢随眠。巴利

具最上道者于欲界的二受，他从该处不遍知有贪随眠，但他从该处并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、于未摄，他从该处既不遍知有贪随眠也不遍知慢随眠。除了具最上道者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠也不遍知慢随眠。巴利

具最上道者，对于苦受，他从彼不遍知慢随眠，但他从彼不遍知无明随眠则非如此。此同一补特伽罗，对于未被摄者，他从彼不遍知慢随眠，也不遍知无明随眠。除了具最上道者之外，其余诸补特伽罗，于一切处既不遍知慢随眠，也不遍知无明随眠。巴利

具最上道者，于色界、无色界，他于彼不遍知疑随眠，但他于彼不遍知有贪随眠则非如此。此同一补特伽罗，于欲界三受中、于未被摄者，他于彼既不遍知疑随眠，也不遍知有贪随眠。除了具最上道者和第八者之外，其余诸补特伽罗，于一切处既不遍知疑随眠，也不遍知有贪随眠。巴利

第八者，于欲界三受中、于色界、无色界，他从彼不遍知有贪随眠，但他从彼不遍知疑随眠则非如此。此同一补特伽罗，对于未被摄者，他从彼既不遍知有贪随眠，也不遍知疑随眠。除了具最上道者和第八者之外，其余诸补特伽罗，于一切处既不遍知有贪随眠，也不遍知疑随眠。巴利

具最上道者于欲界三受、色界、无色界，他从该处不遍知疑随眠，但他并非从该处不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知疑随眠也不遍知无明随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知疑随眠也不遍知无明随眠。巴利

第八者于欲界三受、色界、无色界，他从该处不遍知无明随眠，但他并非从该处不遍知疑随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知无明随眠也不遍知疑随眠。除了具最上道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知无明随眠也不遍知疑随眠。巴利

具最上道者于欲界三受，他从该处不遍知有贪随眠，但他从该处非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未摄者，他从该处既不遍知有贪随眠也不遍知无明随眠。除了具最上道者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知有贪随眠也不遍知无明随眠。巴利

具最上道者，于欲界的二受、色界、无色界，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。此同一补特伽罗，于苦受所不摄，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知慢随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知慢随眠。巴利

具不来道者，于苦受，他不遍知慢随眠与欲贪随眠，但并非不遍知嗔恚随眠。此同一补特伽罗，于欲界的二受，他不遍知慢随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知欲贪随眠。此同一补特伽罗，于不摄于色界、无色界者，他不遍知慢随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具不来道者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处既不遍知慢随眠，也不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。巴利

凡于彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠者，他于彼不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠吗？巴利

第八者，对于欲界的三受、色界、无色界，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但并非不遍知疑随眠。此同一补特伽罗，对于不摄者，他不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知疑随眠。除了具不来道者与第八者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知疑随眠。巴利

或者凡从彼不遍知疑随眠者，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠吗？巴利

具不来道者，于苦受，他从彼不遍知疑随眠与欲贪随眠，但他从彼非不遍知嗔恚随眠。此同一补特伽罗，于欲界的二受，他从彼不遍知疑随眠与嗔恚随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。此同一补特伽罗，于色界、无色界、所不摄，他从彼不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具不来道者与第八者，其余补特伽罗于一切处不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。巴利

具最上道者于色界、无色界，他于彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但他于彼处并非不遍知有贪随眠。同一补特伽罗，于欲界三受中未被摄时，他于彼处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知有贪随眠。除了具足二道者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知有贪随眠。巴利

具不来道者于苦受，他于彼处不遍知有贪随眠与欲贪随眠，但他于彼处并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他于彼处不遍知有贪随眠与嗔恚随眠，但他于彼处并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗，于色界、无色界未被摄时，他于彼处不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了具足二道者，其余补特伽罗于一切处不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。巴利

具最上道者于欲界三受、色界、无色界，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼并非不遍知无明随眠。同一补特伽罗于未被摄者，他从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知无明随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠，以及不遍知无明随眠。巴利

具不来道者于苦受，他从彼不遍知无明随眠与欲贪随眠，但他从彼并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受，他从彼不遍知无明随眠与嗔恚随眠，但他从彼并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界未被摄者，他从彼不遍知无明随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。除了二道具足者，其余补特伽罗于一切处不遍知无明随眠，以及不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠。（二根本）巴利

260凡从彼不遍知欲贪随眠与嗔恚随眠与慢随眠者，他从彼不遍知见随眠……（中略）……不遍知疑随眠吗？巴利注疏 1

第八者于欲界三受中、于色界、于无色界，他从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼并非不遍知疑随眠。同一补特伽罗于不被摄者，他从彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，以及不遍知疑随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，以及不遍知疑随眠。巴利

或者凡于彼不遍知疑随眠者，他于彼不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠吗？巴利

不来道具足者于苦受，他于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他于彼并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中，他于彼不遍知疑随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他于彼并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、于无色界、于不被摄者，他于彼不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。最上道具足者于欲界二受中、于色界、于无色界，他于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他于彼并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、于不被摄者，他于彼不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知疑随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。巴利

不来道具足者于苦受，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠与慢随眠，但他从彼并非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界二受中，他从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼并非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、于无色界、于不被摄者，他从彼不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。最上道具足者于欲界二受中，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠，但他从彼并非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、于不被摄者，他从彼不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知有贪随眠，以及不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。巴利

具足最上道者于苦受，彼由此不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，然彼由此并非不遍知无明随眠。同一人于不被摄者，彼由此不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，且不遍知无明随眠。除了二道具足者之外，其余诸人于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，以及不遍知无明随眠。巴利

具足不来道者于苦受，彼由此不遍知无明随眠、欲贪随眠与慢随眠，然彼由此并非不遍知嗔恚随眠。同一人于欲界之二受，彼由此不遍知无明随眠、嗔恚随眠与慢随眠，然彼由此并非不遍知欲贪随眠。同一人于色界、无色界、不摄者，彼由此不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。除了二道具足者之外，其余诸人于一切处不遍知无明随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠。（三根本）巴利

具不来道者于苦受，于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠，但遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界之二受，于彼不遍知疑随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠，但遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、不摄，于彼不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠。具最上道者于欲界之二受、色界、无色界，于彼不遍知疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠与见随眠，但遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、不摄，于彼不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知疑随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠与见随眠……（四根本）巴利

第八者于欲界之三受、色界、无色界，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠，但他从彼非不遍知见随眠与疑随眠。同一补特伽罗于不摄，他从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具不来道者于苦受，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，但他从彼非不遍知嗔恚随眠。同一补特伽罗于欲界之二受，他从彼不遍知有贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠，但他从彼非不遍知欲贪随眠。同一补特伽罗于色界、无色界、不摄，他从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。具最上道者于欲界之二受，他从彼不遍知有贪随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠，但他从彼非不遍知慢随眠。同一补特伽罗于苦受、不摄，他从彼不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余诸补特伽罗于一切处不遍知有贪随眠，不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠。巴利

具最上道者于苦受，他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但他从彼处并非不遍知无明随眠。该补特伽罗于未摄者，他从彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，亦不遍知无明随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余补特伽罗于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，亦不遍知无明随眠。巴利

第八者于欲界三受、色界、无色界，于彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠，但遍知见随眠、疑随眠。该人于未摄者，于彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。具不来道者于苦受，于彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但遍知嗔恚随眠。该人于欲界二受，于彼处不遍知无明随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠，但遍知欲贪随眠。该人于色界、无色界、未摄者，于彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余人于一切处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠。（五根本）巴利

具最上道者于苦受，于彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但遍知无明随眠。该人于未摄者，于彼处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，亦不遍知无明随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余人于一切处不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，亦不遍知无明随眠。巴利

第八者于欲界三受、色界、无色界，他从彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠，但他从彼处并非不遍知见随眠、疑随眠。该补特伽罗于未摄者，他从彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。具不来道者于苦受，他从彼处不遍知无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他从彼处并非不遍知嗔恚随眠。该补特伽罗于欲界二受，他从彼处不遍知无明随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠，但他从彼处并非不遍知欲贪随眠。该补特伽罗于色界、无色界、未摄者，他从彼处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。除了二道具足者与第八者之外，其余补特伽罗于一切处不遍知无明随眠，亦不遍知欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠。（六根本）巴利

不来者的欲贪随眠已断，但其慢随眠未断。阿拉汉的欲贪随眠已断，慢随眠也已断。巴利

凡已断欲贪随眠者，其见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？答：是的。巴利

或者凡已断疑随眠者，其欲贪随眠已断吗？巴利

两种人已断除疑随眠，但未断除欲贪随眠。两种人已断除疑随眠，也已断除欲贪随眠。巴利

凡已断除欲贪随眠者，他已断除有贪随眠……（中略）……已断除无明随眠吗？巴利

不来已断除欲贪随眠，但未断除无明随眠。阿拉汉已断除欲贪随眠，也已断除无明随眠。巴利

或者凡已断除无明随眠者，他已断除欲贪随眠吗？答：是的。巴利

不来已断除嗔恚随眠，但未断除慢随眠。阿拉汉已断除嗔恚随眠，也已断除慢随眠。巴利

凡已断除嗔恚随眠者，他已断除见随眠……（中略）……已断除疑随眠吗？答：是的。巴利

若某人的疑随眠已断，他的嗔随眠已断吗？巴利

二种补特伽罗的疑随眠已断，但他们的嗔随眠未断。二种补特伽罗的疑随眠已断且嗔随眠已断。巴利

若某人的嗔随眠已断，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠已断吗？巴利

不来的嗔随眠已断，但他的无明随眠未断。阿拉汉的嗔随眠已断且无明随眠已断。巴利

若某人的无明随眠已断，他的嗔随眠已断吗？答：是的。巴利

266若某人的慢随眠已断，他的见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？答：是的。巴利注疏 1

若某人的疑随眠已断，他的慢随眠已断吗？巴利

三种补特伽罗的疑随眠已断，但他们的慢随眠未断。阿拉汉的疑随眠已断且慢随眠已断。巴利

凡已断慢随眠者，他已断有贪随眠……（中略）……已断无明随眠吗？答：是的。巴利

凡已断无明随眠者，他已断慢随眠吗？答：是的。巴利

268凡已断疑随眠者，他已断有贪随眠……（中略）……已断无明随眠吗？巴利注疏 1

三种补特伽罗已断疑随眠，但他们未断无明随眠。阿拉汉已断疑随眠，也已断无明随眠。巴利

凡已断无明随眠者，他已断疑随眠吗？答：是的。巴利

不来的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，但他的慢随眠未断。阿拉汉的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，慢随眠也已断。巴利

若某人的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，他的见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？答：是的。巴利

若某人的疑随眠已断，他的欲贪随眠与嗔恚随眠已断吗？巴利

二种补特伽罗的疑随眠已断，但他们的欲贪随眠与嗔恚随眠未断。二种补特伽罗的疑随眠已断，欲贪随眠与嗔恚随眠也已断。巴利

若某人的欲贪随眠与嗔恚随眠已断，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠已断吗？巴利

对于不来者，欲贪随眠与嗔恚随眠已断，但其无明随眠未断。对于阿拉汉，欲贪随眠与嗔恚随眠已断，无明随眠也已断。巴利

若某人的无明随眠已断，则其欲贪随眠与嗔恚随眠也已断吗？是的。（二根本）巴利

271若某人的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断，则其见随眠……疑随眠已断吗？答：是的。巴利注疏 1

若某人的疑随眠已断，则其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也已断吗？巴利

对于两种人，疑随眠已断，但其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断。对于不来者，疑随眠、欲贪随眠与嗔恚随眠已断，但其慢随眠未断。对于阿拉汉，疑随眠已断，欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也已断。巴利

若某人的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断，则其有贪随眠……无明随眠已断吗？答：是的。巴利

若某人的无明随眠已断，则其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠也已断吗？是的。（三根本）巴利

二种补特伽罗的疑随眠与见随眠已断，但其欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断。不来的疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠已断，但其慢随眠未断。阿拉汉的疑随眠已断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠已断……（四法根本）巴利

273凡欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断者，其有贪随眠……无明随眠已断吗？答：是的。巴利注疏 1

或者，凡无明随眠已断者，其欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断吗？是的。（五法根本）巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，于此处慢随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处慢随眠已断且欲贪随眠已断。巴利

于何处欲贪随眠已断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠已断耶？答：诚然。巴利

于何处疑随眠已断，于彼处欲贪随眠已断耶？巴利

于苦受、色界、无色界，于此处疑随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处疑随眠已断且欲贪随眠已断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于苦受、于色界、于无色界，于此处无明随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处无明随眠已断且欲贪随眠已断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

凡嗔恚随眠已断之处，彼处见随眠……（中略）……疑随眠已断耶？答：是的。巴利

凡疑随眠已断之处，彼处嗔恚随眠已断耶？巴利

于欲界之二受、于色界、于无色界，此处疑随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处疑随眠已断且嗔恚随眠已断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于欲界的二受、色界、无色界中，无明随眠已断；嗔随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受中，无明随眠已断，嗔随眠亦已断。巴利

277于慢随眠已断之处，见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？答：是的。巴利注疏 1

或者，于疑随眠已断之处，慢随眠已断吗？巴利

于苦受，于此疑随眠已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受、于色界、于无色界，于此疑随眠已断，慢随眠亦已断。巴利

欲界的两种受中，此处慢随眠已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。色界、无色界中，此处慢随眠已断，有贪随眠亦已断。巴利

于苦受，于此处无明随眠已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处无明随眠已断，慢随眠亦已断。巴利

于欲界三受，于此处疑随眠已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界，于此处疑随眠已断，有贪随眠亦已断。巴利

于欲界三受，于此处无明随眠已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界，于此处无明随眠已断，有贪随眠亦已断。（一根本）巴利

于色界、无色界，于此处慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处慢随眠与欲贪随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于何处欲贪随眠与嗔恚随眠已断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠已断耶？无。巴利

或者于何处疑随眠已断，于彼处欲贪随眠与嗔恚随眠已断耶？巴利

于色界、无色界，于此处疑随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处疑随眠与欲贪随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，于此处无明随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，于此处无明随眠与欲贪随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处无明随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（二根本）巴利

282凡欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断之处，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？不。巴利注疏 1

或者凡疑随眠已断之处，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠已断吗？巴利

于色界、无色界，于此处疑随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，于此处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

在色界、无色界，于此处无明随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在欲界的二受，于此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在苦受，于此处无明随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（三法根本）巴利

在色界、无色界，于此处疑随眠、慢随眠、见随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在欲界的二受，于此处疑随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在苦受，于此处疑随眠、嗔恚随眠、见随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……等等。（四法根本）巴利

于色界、无色界，于此处有贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，于此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、慢随眠不应说“已断”或“未断”。（五根本）巴利

于色界、无色界，在此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，在此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，在此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（六根本）巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，于欲界的二受，于彼处欲贪随眠已断，但于彼处慢随眠未断。对于阿拉汉，于欲界的二受，于彼处欲贪随眠已断，慢随眠也已断。巴利

对于阿拉汉，在色界、无色界，他在那里的慢随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，他在那里的慢随眠已断，欲贪随眠也已断。巴利

对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的见随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的见随眠已断，但他们在那里的欲贪随眠未断。对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的见随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的见随眠已断，欲贪随眠也已断。巴利

对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的疑随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的欲贪随眠未断。对于二种补特伽罗，在苦受、色界、无色界，他们在那里的疑随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的二受，他们在那里的疑随眠已断，欲贪随眠也已断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，于欲界的二受，于彼处其欲贪随眠已断，但于彼处其无明随眠未断。对于阿拉汉，于欲界的二受，于彼处其欲贪随眠已断，无明随眠也已断。巴利

对于阿拉汉，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠已断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于欲界的二受，于彼处其无明随眠已断，欲贪随眠也已断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

若于某处某人的嗔随眠已断，于彼处彼人的见随眠……（中略）……疑随眠已断吗？答：是的。巴利

若于某处某人的疑随眠已断，于彼处彼人的嗔随眠已断吗？巴利

二种人于欲界的二受、于色界、于无色界，于彼处彼等的疑随眠已断；嗔随眠不应说“已断”或“未断”。同样这些人于苦受，于彼处彼等的疑随眠已断，但于彼处彼等的嗔随眠未断。二种人于欲界的二受、于色界、于无色界，于彼处彼等的疑随眠已断；嗔随眠不应说“已断”或“未断”。同样这些人于苦受，于彼处彼等的疑随眠已断且嗔随眠已断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不来者于苦受，于彼处嗔随眠已断，但于彼处无明随眠未断。阿拉汉于苦受，于彼处嗔随眠已断，无明随眠也已断。巴利

阿拉汉于欲界二受、于色界、于无色界，于彼处无明随眠已断；嗔随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于苦受，于彼处无明随眠已断，嗔随眠也已断。巴利

288凡于何处慢随眠已断者，于彼处见随眠……疑随眠已断吗？答：是的。巴利注疏 1

或者，凡于何处疑随眠已断者，于彼处慢随眠已断吗？巴利

对于三种补特伽罗，于苦受，他们在那里的疑随眠已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于这些同样的补特伽罗，于欲界的二受、于色界、于无色界，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的慢随眠未断。对于阿拉汉，于苦受，他在那里的疑随眠已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于这同一补特伽罗，于欲界的二受、于色界、于无色界，他在那里的疑随眠已断且慢随眠已断。巴利

对于阿拉汉，于欲界的二受，他在那里的慢随眠已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于这同一补特伽罗，于色界、于无色界，他在那里的慢随眠已断且有贪随眠已断。巴利

对于阿拉汉，于苦受，他在那里的无明随眠已断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于这同一补特伽罗，于欲界的二受、于色界、于无色界，他在那里的无明随眠已断且慢随眠已断。巴利

三种补特伽罗于欲界三受中，于彼处他们的疑随眠已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。同样这些补特伽罗于色界、无色界，于彼处他们的疑随眠已断，但于彼处他们的有贪随眠未断。阿拉汉于欲界三受中，于彼处他的疑随眠已断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。同样这位补特伽罗于色界、无色界，于彼处他的疑随眠已断且有贪随眠已断。巴利

三种补特伽罗于欲界三受中、于色界、无色界，于彼处他们的疑随眠已断，但于彼处他们的无明随眠未断。阿拉汉于欲界三受中、于色界、无色界，于彼处他的疑随眠已断且无明随眠已断。巴利

对于阿拉汉，在欲界的三种受中，在那里无明随眠已被断除；有贪随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同一补特伽罗，在色界、无色界，在那里无明随眠已被断除，有贪随眠也已被断除。（一根本）巴利

对于阿拉汉，在色界、无色界，在那里慢随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受中，在那里慢随眠与欲贪随眠已被断除；嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。巴利

对于某人，在某处欲贪随眠与嗔恚随眠已被断除，在那里见随眠……（中略）……疑随眠已被断除吗？无。巴利

或者，对于某人，在某处疑随眠已被断除，在那里欲贪随眠与嗔恚随眠已被断除吗？巴利

对于两种补特伽罗，在色界、无色界，对于他们，在那里疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受中，对于他们，在那里疑随眠已被断除，但对于他们，在那里欲贪随眠未被断除；嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这些补特伽罗，在苦受中，对于他们，在那里疑随眠已被断除，但对于他们，在那里嗔恚随眠未被断除；欲贪随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，对于他们，在那里疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受中，对于他们，在那里疑随眠与欲贪随眠已被断除；嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这些补特伽罗，在苦受中，对于他们，在那里疑随眠与嗔恚随眠已被断除；欲贪随眠不应说“已断除”或“未断除”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

阿拉汉于色界、无色界，于该处已断无明随眠；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于欲界的二受，于该处已断无明随眠与欲贪随眠；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于苦受，于该处已断无明随眠与嗔恚随眠；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（二根本）巴利

293凡于某处已断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠者，于该处是否已断见随眠……（中略）……疑随眠？不然。巴利注疏 1

又或者，凡于某处已断疑随眠者，于该处是否已断欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠？巴利

对于两种补特伽罗，于色界、无色界，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，于欲界的两种受，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，于苦受，他们在那里的疑随眠已断，但他们在那里的嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于不来，于色界、无色界，他在那里的疑随眠已断，但他在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于欲界的两种受，他在那里的疑随眠与欲贪随眠已断，但他在那里的慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于苦受，他在那里的疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于阿拉汉，于色界、无色界，他在那里的疑随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于欲界的两种受，他在那里的疑随眠、欲贪随眠与慢随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于苦受，他在那里的疑随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

对于阿拉汉，于色界、无色界，他在那里的无明随眠与慢随眠已断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于欲界的两种受，他在那里的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠已断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于苦受，他在那里的无明随眠与嗔恚随眠已断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（三根本）巴利

对于两种补特伽罗，于色界、无色界，对于他们，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处慢随眠未被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这些补特伽罗，于欲界的两种受，对于他们，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处欲贪随眠与慢随眠未被断除；嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这些补特伽罗，于苦受，对于他们，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处嗔恚随眠未被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于不来者，于色界、无色界，对于他，于彼处疑随眠与见随眠已被断除，但于彼处慢随眠未被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这位补特伽罗，于欲界的两种受，对于他，于彼处疑随眠、欲贪随眠与见随眠已被断除，但于彼处慢随眠未被断除；嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这位补特伽罗，于苦受，对于他，于彼处疑随眠、嗔恚随眠与见随眠已被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于阿拉汉，于色界、无色界，对于他，于彼处疑随眠、慢随眠与见随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这位补特伽罗，于欲界的两种受，对于他，于彼处疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠已被断除；嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这位补特伽罗，于苦受，对于他，于彼处疑随眠、嗔恚随眠与见随眠已被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断除”或“未断除”……（四法根本）巴利

阿拉汉于色界、无色界，于彼处之有贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。巴利

对于阿拉汉，于色界、无色界，对于他，于彼处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这位补特伽罗，于欲界的两种受，对于他，于彼处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已被断除；嗔恚随眠不应说“已断除”或“未断除”。对于同样这位补特伽罗，于苦受，对于他，于彼处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已被断除；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断除”或“未断除”。（五法根本）巴利

对阿拉汉，于色界及无色界，他于彼处之无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠已断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说为“已断”或“未断”。对此同一补特伽罗，于欲界之二受，他于彼处之无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠已断；嗔恚随眠、有贪随眠不应说为“已断”或“未断”。对此同一补特伽罗，于苦受，他于彼处之无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠已断；欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不应说为“已断”或“未断”。（六根本）巴利

不来者的慢随眠未断，但他的欲贪随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断且欲贪随眠未断。巴利

凡欲贪随眠未断者，他的见随眠……疑随眠未断吗？巴利

二种补特伽罗的欲贪随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠未断且疑随眠未断。巴利

或者凡疑随眠未断者，他的欲贪随眠未断吗？答：是的。巴利

凡欲贪随眠未断者，他的有贪随眠……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者凡无明随眠未断者，他的欲贪随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠未断，但他的欲贪随眠并非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断且欲贪随眠未断。巴利

不来者的慢随眠未断，但其嗔随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断且嗔随眠未断。巴利

凡嗔随眠未断者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利

二种补特伽罗的嗔随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的嗔随眠未断且疑随眠未断。巴利

或者，凡疑随眠未断者，其嗔随眠未断吗？答：是的。巴利

凡嗔随眠未断者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，凡无明随眠未断者，其嗔随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠未断，但其嗔随眠非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断且嗔随眠未断。巴利

299对于未断慢随眠者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利注疏 1

三种补特伽罗的慢随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的慢随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者，对于疑随眠未断者，其慢随眠未断吗？答：是的。巴利

对于未断慢随眠者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，对于无明随眠未断者，其慢随眠未断吗？答：是的。巴利

301对于未断疑随眠者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利注疏 1

或者，凡无明随眠未断者，彼疑随眠未断吗？巴利

三种补特伽罗的无明随眠未断，但彼等的疑随眠非未断。凡夫的无明随眠未断，疑随眠也未断。巴利

不来的慢随眠未断，但彼欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断。巴利

凡欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，彼见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利

二种人的欲贪随眠与嗔恚随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠与嗔恚随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者，凡疑随眠未断者，其欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？答：是的。巴利

凡欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，凡无明随眠未断者，其欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠未断，但其欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种人的无明随眠未断，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断。（二根本）巴利

304凡欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利注疏 1

二种人的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者，凡疑随眠未断者，其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断吗？答：是的。巴利

对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断者，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，对于无明随眠未断者，他的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠与慢随眠未断，但他的欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断。（三根本）巴利

306对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断者，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利注疏 1

或者，对于无明随眠未断者，他的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠与慢随眠未断，但他的欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠非未断。二种补特伽罗的无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断，但他们的见随眠与疑随眠非未断。凡夫的无明随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断。（五根本）巴利

不来之无明随眠、慢随眠、有贪随眠未断，然彼之欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠非未断。两种人之无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠未断，然彼等之见随眠、疑随眠非未断。凡夫之无明随眠未断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断。（六根本）巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，于此处慢随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处慢随眠未断，欲贪随眠亦未断。巴利

于何处欲贪随眠未断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？答：是。巴利

或者，于何处疑随眠未断，于彼处欲贪随眠未断耶？巴利

于苦受、色界、无色界，于此处疑随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处疑随眠未断，欲贪随眠亦未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于苦受、于色界、于无色界，此处无明随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，此处无明随眠未断且欲贪随眠亦未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于未断除嗔随眠之处，见随眠……疑随眠未断除吗？答：是的。巴利

或者，于未断除疑随眠之处，嗔随眠未断除吗？巴利

于欲界之二受、色界、无色界，此处疑随眠未断除；嗔随眠不应说“已断除”或“未断除”。于苦受，此处疑随眠未断除且嗔随眠未断除。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处无明随眠未断且嗔恚随眠未断。巴利

310于何处慢随眠未断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？答：是的。巴利注疏 1

或者，于何处疑随眠未断，于彼处慢随眠未断耶？巴利

于苦受，于此处疑随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处疑随眠未断且慢随眠未断。巴利

于欲界之二受，于此处慢随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、于无色界，于此处慢随眠未断且有贪随眠未断。巴利

于苦受，此处无明随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受、于色界、于无色界，此处无明随眠未断且慢随眠未断。巴利

于欲界之三受，此处疑随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、于无色界，此处疑随眠未断且有贪随眠未断。巴利

于欲界三受，于此处无明随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界，于此处无明随眠未断，有贪随眠亦未断。（一根本）巴利

于色界、无色界，于此处慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界二受，于此处慢随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

在欲贪随眠与嗔恚随眠未断之处，见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？不。巴利

或者在疑随眠未断之处，欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？巴利

在色界、无色界，此处疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在欲界的二受，此处疑随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在苦受，此处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

在欲贪随眠与嗔恚随眠未断之处，有贪随眠未断吗？不。巴利

或者在有贪随眠未断之处，欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？不应说“已断”或“未断”。巴利

在色界、无色界，此处无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在欲界的二受，此处无明随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在苦受，此处无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（二根本）巴利

315于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？无。巴利注疏 1

或者于何处疑随眠未断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？巴利

于色界、无色界，于此处疑随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，于此处有贪随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，此处无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（三法根本）巴利

于色界、无色界，此处疑随眠、慢随眠与见随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处疑随眠、嗔恚随眠与见随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……等。（四法根本）巴利

慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠不应说“已断”或“未断”。（五法根本）巴利

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；嗔恚随眠、有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（六法根本）巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不来者于色界、无色界，于彼处慢随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于欲界二受，于彼处慢随眠未断，但于彼处欲贪随眠非未断。三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处慢随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。同样这些补特伽罗于欲界二受，于彼处慢随眠未断且欲贪随眠亦未断。巴利

凡于何处欲贪随眠未断者，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠亦未断耶？巴利

两种人于欲界的两种受，他们对于彼处的欲贪随眠未断，而他们对于彼处的疑随眠并非未断。凡夫于欲界的两种受，他对于彼处的欲贪随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者凡于何处疑随眠未断者，于彼处欲贪随眠亦未断耶？巴利

凡夫对于苦受，在色界与无色界，其疑随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。就该同一人而言，在欲界中的两种受，其疑随眠未断，欲贪随眠亦未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于欲界、于二受，于彼处其无明随眠未断，但于彼处其欲贪随眠非未断。对于三种补特伽罗，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，于欲界、于二受，于彼处其无明随眠未断且欲贪随眠未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于两种人，于苦受，对他们，在那里嗔恚随眠未断，但对他们，在那里疑随眠非未断。对于凡夫，于苦受，对他，在那里嗔恚随眠未断且疑随眠未断。巴利

对于凡夫，在欲界的两种受、在色界、无色界中，疑随眠未断；嗔恚随眠不可说“已断”或“未断”。对于这同一个人，对于苦受，疑随眠未断且嗔恚随眠未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对不来者而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他而言，在该处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对同一补特伽罗而言，在苦受，对他而言，在该处无明随眠未断，但对他而言，在该处嗔恚随眠非未断。对三种补特伽罗而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他们而言，在该处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对同样这些补特伽罗而言，在苦受，对他们而言，在该处无明随眠未断且嗔恚随眠未断。巴利

321对某人而言，在某处慢随眠未断者，对他而言，在该处见随眠……疑随眠未断吗？巴利注疏 1

对三种补特伽罗而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他们而言，在该处慢随眠未断，但对他们而言，在该处疑随眠非未断。对凡夫而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他而言，在该处慢随眠未断且疑随眠未断。巴利

或者，对于某人，在某处疑随眠未断，在那里慢随眠未断吗？巴利

对于凡夫，在苦受，在那里他的疑随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，在色界，在无色界，在那里他的疑随眠未断，慢随眠也未断。巴利

对于四种补特伽罗，在欲界的二受，在那里他们的慢随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在色界，在无色界，在那里他们的慢随眠未断，有贪随眠也未断。巴利

对于四种人，在苦受，在那里他们的无明随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些人，在欲界的二受，在色界，在无色界，在那里他们的无明随眠未断，慢随眠也未断。巴利

凡夫于欲界之三受，于彼处疑随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于色界、无色界，于彼处疑随眠未断且有贪随眠未断。巴利

三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处有贪随眠未断，然于彼处疑随眠非未断。凡夫于色界、无色界，于彼处有贪随眠未断且疑随眠未断。巴利

三种补特伽罗于欲界的三受、于色界、于无色界，他们在那里的无明随眠未断，但他们在那里的疑随眠非未断。凡夫于欲界的三受、于色界、于无色界，他在那里的无明随眠未断，疑随眠也未断。巴利

四种补特伽罗于欲界的三受，他们在那里的无明随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。这些补特伽罗于色界、于无色界，他们在那里的无明随眠未断，有贪随眠也未断。（一根本）巴利

不来于色界、于无色界，他在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。这同一补特伽罗于欲界的二受，他在那里的慢随眠未断，但他在那里的欲贪随眠非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。三种补特伽罗于色界、于无色界，他们在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。这些补特伽罗于欲界的二受，他们在那里的慢随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

凡在某处欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，他在那里的见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？不是。巴利

或者，对于某人，在某处疑随眠未断，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断吗？巴利

对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他疑随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来，在色界、无色界，在那里，对他无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他无明随眠未断，但在那里，对他欲贪随眠非未断。嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他无明随眠未断，但在那里，对他嗔恚随眠非未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于三种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们无明随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（二根本）巴利

326于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？无。巴利注疏 1

或者于何处疑随眠未断者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？巴利

凡夫于色界、无色界，于彼处疑随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于欲界之二受，于彼处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于苦受，于彼处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，在色界、无色界，他在那里的无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，他在那里的无明随眠与慢随眠未断，但他在那里的欲贪随眠并非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，他在那里的无明随眠未断，但他在那里的嗔恚随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里的无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，他们在那里的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，他们在那里的无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（三根本）巴利

对于凡夫，在色界、无色界，他在那里的疑随眠、慢随眠与见随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，他在那里的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，他在那里的疑随眠、嗔恚随眠与见随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……（四根本）巴利

对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里的有贪随眠与慢随眠未断，但他们在那里的见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于凡夫，在色界、无色界，他在那里的有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠未断，但在那里，对他来说，嗔恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们来说，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们来说，无明随眠与嗔恚随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（五法根本）巴利

对于不来者，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠与有贪随眠未断，但在那里，对他来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠未断，但在那里，对他来说，嗔恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们来说，无明随眠、慢随眠与有贪随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们来说，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们来说，无明随眠与嗔恚随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（六法根本）巴利

对于不来者，慢随眠生起，但欲贪随眠不生起。对于三种补特伽罗，慢随眠生起，欲贪随眠也生起（应详述）。巴利

对于不来者，欲贪随眠不生起，但慢随眠不是不生起。对于阿拉汉，欲贪随眠不生起，慢随眠也不生起。巴利

332从欲界死后生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？巴利注疏 1

从欲界死后不生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？巴利

从欲界死后不生于欲界、不生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于色界、不生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？从欲界死后不生于欲界、不生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已断？（欲界为根）巴利

333从色界死没而投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？巴利注疏 1

从色界死没而不投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？巴利

从色界死没而不投生于欲界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于色界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从色界死没而不投生于欲界、不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？（色界为根）巴利

334从无色界死没而投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？巴利注疏 1

从无色界死没而不投生于欲界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？巴利

从无色界死没而不投生于欲界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于色界、不投生于无色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？从无色界死没而不投生于欲界、不投生于色界者，有多少随眠随增，有多少随眠不随增，有多少随眠已破？（无色界为根）巴利

335非从欲界死、正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？巴利注疏 1

非从欲界死、非正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？巴利

非从欲界死、非正生于欲界、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于色界、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从欲界死、非正生于欲界、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？（非欲界根）巴利

336非从色界死、正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？巴利注疏 1

非从色界死、非正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？巴利

非从色界死、非正生于欲界非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于色界非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？非从色界死、非正生于欲界非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠断？（非色界根）巴利

337非从无色界死、正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？巴利注疏 1

非从无色界死、非正生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非正生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非正生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？巴利

非从无色界死、非生于欲界、非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非生于色界、非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从无色界死、非生于欲界、非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？（非无色界根本）巴利

338非从欲界非从无色界死，生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？巴利注疏 1

非从欲界非从无色界死，非生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？巴利

非从欲界非从无色界死，非生于欲界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于色界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从无色界死，非生于欲界非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？（非欲非无色界根本）巴利

339非从色界非从无色界死，生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？巴利注疏 1

非从色界非从无色界死，非生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？巴利

非从色界非从无色界死，非生于欲界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于色界非生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从色界非从无色界死，非生于欲界非生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？（非色非无色界根本）巴利

340非从欲界非从色界死，生于欲界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从色界死，生于色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？非从欲界非从色界死，生于无色界者，几随眠随增，几随眠不随增，几随眠已断？巴利注疏 1

非从欲界非从色界死没、非生于欲界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于无色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？巴利

非从欲界非从色界死没、非生于欲界非生于无色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于色界非生于无色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？非从欲界非从色界死没、非生于欲界非生于色界者，有几随眠随增，有几随眠不随增，有几随眠已断？（非欲非色界根本）巴利

341从欲界死没、生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增；无随眠断。从欲界死没、生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。巴利注疏 1

从欲界死没、非生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。巴利

从欲界死没、非生于欲界非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于色界非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增；无随眠断。从欲界死没、非生于欲界非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。（欲界根本）巴利

342从色界死没、生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、生于欲界者，七随眠随增；无随眠断。从色界死没、生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。巴利注疏 1

从色界死没、非生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。巴利

从色界死没、非生于欲界非生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于色界非生于无色界者，七随眠随增；无随眠断。从色界死没、非生于欲界非生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；无随眠断。（色界根本）巴利

343从无色界死后投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。从无色界死后投生于欲界者，七随眠随增；随眠无断。从无色界死后投生于色界，这种情况不存在，向下投生者只投生于欲界，七随眠随增；随眠无断。巴利注疏 1

从无色界死后不投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于无色界者，七随眠随增；随眠无断。巴利

从无色界死后不投生于欲界也不投生于无色界，这种情况不存在，向下投生者只投生于欲界，七随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于色界也不投生于无色界者，七随眠随增；随眠无断。从无色界死后不投生于欲界也不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。（无色界根本）巴利

344并非从欲界死后投生于欲界者，七随眠都随增；随眠无断。并非从欲界死后投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。并非从欲界死后投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。巴利注疏 1

不从欲界死后不投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。巴利

不从欲界死后不投生于欲界也不投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于色界也不投生于无色界者，七随眠随增；随眠无断。不从欲界死后不投生于欲界也不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。（非欲界根本）巴利

345不从色界死后投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增；随眠无断。不从色界死后投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从色界死后投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。巴利注疏 1

不从色界死后不投生于欲界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从色界死后不投生于色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。不从色界死后不投生于无色界者，对某些人七随眠随增，对某些人五随眠随增，对某些人三随眠随增；随眠无断。巴利

从色界死，不往生于欲界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从色界死，不往生于色界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从色界死，不往生于欲界、不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。（非色界根本）巴利

346从无色界死，往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从无色界死，往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。巴利注疏 1

从无色界死，不往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。巴利

从无色界死，不往生于欲界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于色界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从无色界死，不往生于欲界、不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。（非无色界根本）巴利

347从非欲界、非无色界死，往生于欲界者，七随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。巴利注疏 1

从非欲界、非无色界死，不往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。巴利

从非欲界、非无色界死，不往生于欲界、不往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于色界、不往生于无色界者，七随眠随增；没有随眠的破坏。从非欲界、非无色界死，不往生于欲界、不往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；没有随眠的破坏。（非欲非无色界根本）巴利

348从非色界、非无色界死，往生于欲界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增；随眠之破无。从非色界、非无色界死，往生于色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。从非色界、非无色界死，往生于无色界者，于某者七随眠随增，于某者五随眠随增，于某者三随眠随增；随眠之破无。巴利注疏 1

非从色界非从无色界死没、不往生于欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。巴利

非从色界非从无色界死没、不往生于欲界不往生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于色界不往生于无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增；随眠无破坏。非从色界非从无色界死没、不往生于欲界不往生于色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。（非色非无色界根本）巴利

349非从欲界、非从色界死没而往生欲界者，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没者，无有往生色界，往下生者唯往生欲界，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而往生无色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。巴利注疏 1

非从欲界、非从色界死没而不往生欲界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生无色界者，七随眠随增；随眠无破坏。巴利

非从欲界、非从色界死没者，并非不往生欲界、也不往生无色界（即往生必属欲界或无色界之一），往下生者唯往生欲界，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生色界、不往生无色界者，七随眠随增；随眠无破坏。非从欲界、非从色界死没而不往生欲界、不往生色界者，对某者七随眠随增，对某者五随眠随增，对某者三随眠随增；随眠无破坏。（非欲非色界根本）巴利